السداسي الأول

إن الدراسة الاجتماعية للتربية كانت محور اهتمام الكثير من الفلاسفة والمفكرين عبر التاريخ ومن ابرزهم الفيلسوف اليوناني افلاطون الذي قدم لنا تحليلا للعلاقة المتبادلة بين التربية والمجتمع من خلال تصوره الفلسفي للمدينة الفاضلة إذ كان يرى ان للتعليم دورا رئيسيا في بناء المواطن والمجتمع، فكل فرد بداخله ثلاث قوى هي :القوة العاقلة ومركزها الدماغ ووظيفتها التفكير، القوة الغضبية ومركزها القلب ووظيفتها الشجاعة والفضيلة، القوة الشهوية ومركزها البطن ووظيفتها اشباع حاجات الفرد الضرورية وهذه القوى موجودة لدى كل فرد في المدينة دون استثناء ومن الضروري تطبيق مبدا تكافؤ الفرص التعليمية للجميع من خلال وضع نظام تعليمي يهدف إلى اكتشاف القوة السائدة عند كل فرد و تنميتها، ثم توجيهه إلى نوع العمل الذي يتفق مع نوع التعليم الذي حصل عليه، كما ربط افلاطون بين مخرجات النظام التعليمي ومتطلبات سوق العمل، ومن جهة اخرى نجد رائد الفلسفة الواقعية ارسطو يساهم بدوره في ابراز العلاقة بين التربية والمجتمع حيث نادى بان الطفل يولد صفحة بيضاء ومهمة المجتمع تزويده بالمعارف.

تعتبر التربية المقارنة علم حديث النشأة المتضح معالمه بصفة عامة ولم يتفق العاملون بهذا المجال بمناهجه وطرق بحثه، بالرغم من انها أصبحت ميدان مميز بين العلوم  التربوية المحتلفة، فأصبحت تدرس كميدان أكاديمي في الجامعات المختلفة في معظم انحاء العالم، كما انها نشكل حانبا هاما من جوانب الاعداد الجامعي للمتخصصين في مجال علوم التربية، كما تحتل مكانا هاما في مناهج الذين يعدون انفسهم لمهمة التدريس فقد اشار نيكولاس هانز أحد رواد التربية المقارنة وأستاذ التربية المقارنة بجامعة لندن في مستهل كتابه: التربية المقارنة، "أن التربية المقارنة لم يعترف بها كعلم من العوم التي تدرس دراسة اكاديمية الا منذ فترة قريبة جدا، وأنه ليس هناك إتفاقا على ما يدور حول التربية المقارنة والطرق الصحيحة التي تستخدمها في دراستها.